我又南行矣。
笑今年、鸾飘凤泊，情怀何似。
纵使文章惊海内，纸上苍生而已。
似春水、干卿何事。
暮雨忽来鸿雁杳，莽关山、一派秋声里。
催客去，去如水。
华年心绪从头理，也何聊、看潮走马，广陵吴市。
愿得黄金三百万，交尽美人名士。
更结尽、燕邯侠子。
来岁长安春事早，劝杏花、断莫相思死。
木叶怨，罢论起。
译文
①癸酉：公元1813年（嘉庆十八年）。
②鸾飘凤泊：比喻英俊之士落魄沉沦，亦兼寓夫妻离别意。
③“似春水”二句：五代南唐宰相冯延巳有《谒金门》词，名句云：“风乍起，吹皱一池春水”，中主李璟戏语之曰：“吹皱一池春水，干卿底事？”此用其意。
④“也何聊”三句：谓何尝愿意如五代吴越王钱镠那样奢侈优裕，显赫于家乡。 聊，愿意。 广陵，今江苏扬州。 吴市，指苏州，与扬州皆当时吴越之地的大都会。
⑤燕邯侠子：燕指古燕国，国都为蓟（北京），邯指河北邯郸，为赵国都城。古称燕赵之地多侠士，故以为代称。
⑦木叶怨：指《木叶词》，词后有小注：“店壁上有‘一骑南飞’四字，为《满江红》起句，成如干首，名之曰《木叶词》，一时和者甚众，故及之。”按：定庵词集中无此组词。 罢论：罢休之论，指作罢了经国纬世之志，誓愿隐逸草野江湖。
注释
①癸酉：公元1813年（嘉庆十八年）。
②鸾飘凤泊：比喻英俊之士落魄沉沦，亦兼寓夫妻离别意。
③“似春水”二句：五代南唐宰相冯延巳有《谒金门》词，名句云：“风乍起，吹皱一池春水”，中主李璟戏语之曰：“吹皱一池春水，干卿底事？”此用其意。
④“也何聊”三句：谓何尝愿意如五代吴越王钱镠那样奢侈优裕，显赫于家乡。 聊，愿意。 广陵，今江苏扬州。 吴市，指苏州，与扬州皆当时吴越之地的大都会。
⑤燕邯侠子：燕指古燕国，国都为蓟（北京），邯指河北邯郸，为赵国都城。古称燕赵之地多侠士，故以为代称。
⑦木叶怨：指《木叶词》，词后有小注：“店壁上有‘一骑南飞’四字，为《满江红》起句，成如干首，名之曰《木叶词》，一时和者甚众，故及之。”按：定庵词集中无此组词。 罢论：罢休之论，指作罢了经国纬世之志，誓愿隐逸草野江湖。
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①癸酉：公元1813年（嘉庆十八年）。
②鸾飘凤泊：比喻英俊之士落魄沉沦，亦兼寓夫妻离别意。
③“似春水”二句：五代南唐宰相冯延巳有《谒金门》词，名句云：“风乍起，吹皱一池春水”，中主李璟戏语之曰：“吹皱一池春水，干卿底事？”此用其意。
④“也何聊”三句：谓何尝愿意如五代吴越王钱镠那样奢侈优裕，显赫于家乡。 聊，愿意。 广陵，今江苏扬州。 吴市，指苏州，与扬州皆当时吴越之地的大都会。
⑤燕邯侠子：燕指古燕国，国都为蓟（北京），邯指河北邯郸，为赵国都城。古称燕赵之地多侠士，故以为代称。
⑦木叶怨：指《木叶词》，词后有小注：“店壁上有‘一骑南飞’四字，为《满江红》起句，成如干首，名之曰《木叶词》，一时和者甚众，故及之。”按：定庵词集中无此组词。 罢论：罢休之论，指作罢了经国纬世之志，誓愿隐逸草野江湖。
①癸酉：公元1813年（嘉庆十八年）。
②鸾飘凤泊：比喻英俊之士落魄沉沦，亦兼寓夫妻离别意。
③“似春水”二句：五代南唐宰相冯延巳有《谒金门》词，名句云：“风乍起，吹皱一池春水”，中主李璟戏语之曰：“吹皱一池春水，干卿底事？”此用其意。
④“也何聊”三句：谓何尝愿意如五代吴越王钱镠那样奢侈优裕，显赫于家乡。 聊，愿意。 广陵，今江苏扬州。 吴市，指苏州，与扬州皆当时吴越之地的大都会。
⑤燕邯侠子：燕指古燕国，国都为蓟（北京），邯指河北邯郸，为赵国都城。古称燕赵之地多侠士，故以为代称。
⑦木叶怨：指《木叶词》，词后有小注：“店壁上有‘一骑南飞’四字，为《满江红》起句，成如干首，名之曰《木叶词》，一时和者甚众，故及之。”按：定庵词集中无此组词。 罢论：罢休之论，指作罢了经国纬世之志，誓愿隐逸草野江湖。
此诗开篇便是“我又南行矣”的一声长叹。以下“鸾飘凤泊”数句既感慨自己“高才无高第”之失意，又哀悼妻子的长逝，他这时“情怀”真难用语言说清的。“纵使”二句为一篇警策，“纸上苍生”的背后是“干卿底事”的愤懑与“莽关山、一派秋声”的萧瑟，加之“去如水”的豪隽幽怨，演绎出一幅哀丝豪竹交相回响的心灵图景。
下片转入一己命运的理性反思，然理性中仍不乏激越情绪。“愿得黄金三百万，交尽美人名士。更结尽、燕邯侠子”，这样的引吭高唱乃是对自己“隐遁”生涯的预期和构想，也是中国士子面临“穷则独善其身”的境地时又一次难堪而无奈的选择。主题已不新鲜，在龚自珍笔下却依然气势磅礴，推倒一世。以下“来岁”数句孙钦善先生以为是“写出对未来的希望。以长安春事喻京都思想舆论的活跃，以杏花喻渴望进言用世的士人，而自己的木叶怨词引起众多和者，正是消声的议论重新兴起的预兆”（《龚自珍诗文选》），从全篇脉络推衍体味，窃以为并非如此。此数句承前而来，一方面为反语，一方面也为自劝慰之辞。自己既已南行，就不必为来年的“长安春事”担忧悬念了，还是“一骑南飞”，去结交美人名士、燕邯侠子，不也很妙吗。结末“罢论起”三字不啻为照应开头的深沉的叹息，使人如闻其声，如见其色。其实龚自珍是不愿意隐逸终老的，他一次又一次的“出都”就是为了摆脱在“一山突起丘陵妒，万籁无言帝坐灵”（《夜坐》）的情形下的那种困顿、烦忧与庸俗。看似骏迈英发，实则郁闷仓皇，这几乎是大多数中国士人、特别象龚自珍这样的“怪魁”注定了的悲剧夙命。